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1995年，同德縣宗日遺址出土了一件陶塤，這是我省迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的陶塤。它與曾轟動全國的宗日舞蹈彩陶盆一起，見證了五千年前，青海高原先民擁有的文明高度。

同德縣巴溝鄉(xiāng)團結村依山傍水，它以優(yōu)越的地理位置，成為黃河上游的一片富庶之地；誕生在這片土地上的遠古文化類型，被考古學家命名為宗日文化。陶塤是宗日文化最具代表性的器物之一，在音樂誕生的人類文明的濫觴時期，宗日文化的遠古先民們，便是吹奏著它完成了耕作與狩獵之余的祭祀與自娛。

用音樂表達心聲

20世紀90年代，宗日遺址的考古挖掘全面展開。大量石、骨、陶質地的生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品等相繼出土。

據(jù)青海省考古界前輩盧耀光先生回憶，宗日文化出土的陶塤高6.6厘米，吹孔徑1.3厘米，是用細泥捏成鼓腹空心的坯，再鉆上吹空和音孔，用火燒成陶。

7月1日，記者來到青海省博物館，在展廳內見到了這件五千多年前的宗日陶塤。陶塤陳列在馬家窯文化展覽柜中，在柔和的燈光下散發(fā)著神秘的光澤。記者發(fā)現(xiàn)，這件陶塤上有兩個對稱的音孔，外形光滑圓潤，呈不規(guī)則橢圓形，中空，底端較尖，吹孔端較圓，與史籍中對塤"銳上平底，形如秤錘"的描述相一致。

盧耀光先生介紹，根據(jù)在宗日遺址出土的泥質紅陶雙大耳罐、高領罐以及甕棺葬的特點，考古學家確定宗日遺址跨越了兩個文明時期，已經(jīng)達到了相當高的文明高度，陶塤的出土，說明遠古宗日人，已經(jīng)開啟了高度文明的歷程。

音樂成熟的表征

塤是原始時期出現(xiàn)的吹樂器，擁有六七千年的歷史。據(jù)史料考證，塤從新石器時代的一孔，逐漸發(fā)展為兩孔、三孔乃至五孔，其發(fā)音能力也由一孔塤的小三度逐步發(fā)展為四聲、五聲乃至七聲音階的發(fā)聲。宗日陶塤雖然深埋地下數(shù)千年，但依舊能吹奏出悠揚婉轉的曲調。

國家一級作曲、我省土族音樂家馬占山先生說，宗日陶塤的吹孔位于塤體的頂端，兩個音孔則位于塤體兩側，因此，他推測，宗日兩音孔陶塤的出現(xiàn)，表明了五聲音階在這一時期已經(jīng)形成。他說："以此來看，宗日陶塤已經(jīng)從最初的單音節(jié)有所發(fā)展和豐富，它可吹奏出小三度的角、徵或羽、宮兩個音階。這意味著新增加了音程，音色較之一孔時更加豐富，這應該是一種音樂史上的進步。"

馬占山說，陶塤是我國音樂史上一種制作精美的樂器，最早出現(xiàn)在新石器時代。遠古時代，先民們就已經(jīng)創(chuàng)造出陶塤、陶鐘、陶鼓等古樂器，隨著時代的演變，其他樂器的材質逐漸被金屬、木頭等代替，只有塤的材質保留至今。古代樂器有金、石、絲、竹、匏、土、草、木八音之分，陶塤是屬于土音范圍。也正因為如此，陶塤是能夠從制陶技藝和音階構成等方面充分展示遠古先民智慧和創(chuàng)造力的樂器。"宗日出土的這件陶塤，和陜西臨潼出土的六千年前的陶塤基本一致，有兩個指孔，單手持或雙手持來吹奏都行。這種陶塤音階簡單，音色低沉、樸拙。"馬占山說。

五千年前的音舞盛世

考古學家在宗日遺址還發(fā)掘了一件舞蹈彩陶盆，舞蹈盆上的人像手拉手跳舞，以寫實的手法描繪出盛大的舞蹈場景，考古學家認為，宗日出土的陶塤和舞蹈彩陶盆之間有著密不可分的聯(lián)系。在宗日遺址出土文物中，還出現(xiàn)了弘紋彩陶鼓等同為樂器的古文物?？脊艑W家將這些聯(lián)系起來，認為它們能夠為今人展現(xiàn)出一個先民載歌載舞的場景。"陶塤和舞蹈盆，都是先民們精神文明高度的象征。"馬占山說道。

據(jù)青海省藝研所原副所長、蘇州市文藝創(chuàng)作中心主任羅成介紹，當人類進入以漁獵為生的母系氏族社會階段，先民們在勞動之余需要抒發(fā)和表達生活中的感受，用藝術形式再現(xiàn)狩獵時手持武器與野獸搏斗的情景，于是產(chǎn)生了用于祭祀以狩獵為內容的原始歌舞音樂。所謂"擊石撾石，百獸率舞"，就是遠古人們敲擊石頭作為打擊樂伴奏，裝扮成各種野獸用歌舞祭祀的真實寫照。宗日遺址出土的兩件舞蹈彩陶盆充分展示了五千年前母系社會圖騰崇拜的歌舞活動場面。可見，在遠古時期，青海高原的歌、舞、樂已經(jīng)初步結合在一起了，成為歌舞音樂的萌芽狀態(tài)。

羅成認為，從大通上孫家寨和同德宗日發(fā)現(xiàn)的舞蹈盆以及陶塤、骨笛、骨哨等原始的樂器來看，當時的高原先民已經(jīng)具備對民歌的審美能力。"高原先民在獨特的生存環(huán)境中，用真摯的情感、夢幻般的音樂、優(yōu)美的舞姿迸發(fā)出對生活無比熱愛、無比向往的心理浪潮。因此，青海最早便有了樂舞的表演雛形。"羅成說。

再現(xiàn)遠古先民的生活情志

盧耀光先生回憶，這件陶塤出土在宗日遺址一個小孩的墓葬中，雖然已經(jīng)無從考證當時孩子的父母將陶塤作為隨葬品的原因，但盧耀光先生推測，雖然宗日先民已經(jīng)擁有了較高的文明程度，但陶塤或許仍然不是普遍流行的樂器，在一定程度上反映了墓主人生前的生活狀態(tài)。

羅成認為，物質文明是精神文明的基礎，先民"吹曲跳舞"的安逸生活享受必然是建立在農牧業(yè)發(fā)展的基礎上。宗日先民們生活在依山傍水的黃河岸邊，氣候溫暖，水利條件優(yōu)越。平坦的地勢和豐美的水草成為先民們的最佳牧場。在這樣的環(huán)境里，他們依靠勤勞的雙手，制作著各種生產(chǎn)工具，過起豐衣足食的生活。也正是在這樣的前提下，他們能夠致力于發(fā)展精神層面的文明，譬如音樂、舞蹈等。這一方面折射出當時人們文明智慧的曙光，也從側面充分說明了當時人們生活的富饒。

"除了這件宗日陶塤，在我省樂都、化隆等地都也出土過陶塤，這些陶塤，從制陶技藝和音樂音階構成等方面充分展示了高原先民的智慧，是今人研究遠古音樂形態(tài)重要的實物參照物。"馬占山說。